Women s Studies International Forum· 2026Q1
Alt-mitolojik öfke ve son dönem Malayalam sinemasında canavar-dişi
Subaltern mythic rage and the monstrous-feminine in recent Malayalam cinema
- 0atıf
- Q1SCImago
- 2026yıl
Kısa özet
Son dönem Malayalam filmleri 'Lokah Chapter 1: Chandra' ve 'Bramayugam', folklor figürlerini toplumsal cinsiyet yaralanması, kast ve bedenlenmiş korkuyu ele almak üzere yeniden yorumluyor; 'Lokah' bir mitolojik figürü 'süper kadın'a dönüştürürken, 'Bramayugam' ataerkil tahakkümü açığa çıkarıyor.
Yapay zekâ ile başlık ve abstract'tan üretildi; tam metin okunmaz.
Ana noktalar
- 'Lokah Chapter 1: Chandra'daki Kalliyankattu Neeli ve 'Bramayugam'daki bir eşik ruhu gibi folklor figürleri, son dönem Malayalam sinemasında yeniden yorumlanıyor.
- 'Lokah', mitolojik öfkesi neon metropolitenizm ve franchise dilbilgisi ile ifade edilen mobil bir 'süper kadın' sunuyor.
- 'Bramayugam', feodal bir ev ve güvensiz bir ozan sesi aracılığıyla ataerkil ve kast tahakkümünü ortaya koyuyor.
- Filmlerin ses dünyaları, 'Lokah'ın sözlü hafızayı çağrıştıran yapay dilini, ozanın karşı-arşiv olarak işlev gören ezgisiyle zıtlaştırıyor.
- Platform dolaşımı, bölgesel folklorun erişimini artırırken aynı zamanda sınıflandırılmasını ve ticari taşınabilirliğini sağlıyor.
Yapay zekâ ile başlık ve abstract'tan üretildi; tam metin okunmaz.
Özet (abstract)
Recent Malayalam cinema returns to folklore under conditions of feminist contestation and expanded platform circulation. This article compares Lokah Chapter 1: Chandra (2025) and Bramayugam (2024) to examine how inherited supernatural figures reorganize gendered injury, caste-feudal memory, embodied fear, oral knowledge, and transregional visibility. Using qualitative feminist textual and contextual analysis, the article shows how these retellings connect gendered experience and cultural memory with the films' images, sound, and circulation. Historically situating the films against Malayalam cinema's earlier economies of female suffering and spectral revenge, the study argues that Lokah converts Kalliyankattu Neeli into a mobile superwoman while making mythic rage legible through neon metropolitanism, spectacular agency, and franchise grammar. Bramayugam , despite its predominantly male cast, exposes patriarchal and caste domination through a feudal household, a threshold female spirit, possessed authority, and a precarious bardic voice. Their sonic worlds extend this contrast: Lokah 's constructed language Mozhika invokes indigenous-coded oral memory while risking aestheticized difference, whereas the bard's singing functions as labour, survival, and counter-archive within feudal confinement. Post-COVID platform circulation enlarges the reach of regional folklore while making it increasingly classifiable and commercially portable. It concludes that feminist retelling is politically productive precisely because recovery and commodification remain structurally entangled.
Yazarların özeti; kaynağından alınmıştır. Women s Studies International Forum, 2026 · DOI ↗
Ücretsiz hesapla devam et
Makaleye Sor ile bu makaleye günde 3 soru ücretsiz; makaleyi kaydet, kaynakçasını al, ilgi alanına göre her gün yeni özetler. Çıkarımlar Premium.
Web'de ücretsiz devam etGoogle ya da Apple hesabınla giriş; kart istemez. Bu makaleye geri dönersin.
Telefonda:
Alan: Görsel Sanatlar ve Sahne Sanatları
Visual Arts and Performing ArtsArts and Humanities