Feminist Anthropology· 2026Q1
Matrilineal Dönüş: Wiradjuri Matrilineal Liderliği, Kolonyal Bozunma ve Kültürel Dönüş
The matrilineal Turn: Wiradjuri matrilineal leadership, colonial disruption, and the work of cultural return
- 0atıf
- Q1SCImago
- 2026yıl
Kısa özet
Wiradjuri toplumunun soyu, kimliği ve törensel otoritesi, kolonyal yanlış sınıflandırmaların aksine, matrilineal olarak organize olmuştur ve kültürel canlanma bu matrilineal temellere dönmeyi gerektirir.
Yapay zekâ ile başlık ve abstract'tan üretildi; tam metin okunmaz.
Ana noktalar
- Wiradjuri soyu, totemi, moiety kimliği ve törensel otoritesi matrilineal olarak organize olmuştur.
- Kolonyal kurumlar, sınır çatışmaları ve asimilasyon politikaları dahil olmak üzere çeşitli yollarla matrilineal liderlik aktarımını kasıtlı olarak kesintiye uğratmıştır.
- Wiradjuri kültürel canlanmasının, Dilbi ve Kupathin moiety'leri ve elmas sembolü gibi matrilineal temellere geri dönmeyi gerektirdiği savunulmaktadır.
- Makale, Yindyamarra'ya dayanan bir Wiradjuri matrilineal metodolojisi kullanmaktadır.
Yapay zekâ ile başlık ve abstract'tan üretildi; tam metin okunmaz.
Özet (abstract)
Abstract This article advances three claims regarding the matrilineal organization of Wiradjuri society in central New South Wales. Drawing on the late nineteenth and early twentieth century ethnographic record, it demonstrates that Wiradjuri descent, totem, moiety identity, and ceremonial authority were and are matrilineally organized, despite typological misclassifications as patrilineal. Drawing on twentieth century scholarship, survivor‐led testimony, and contemporary Wiradjuri‐led research, it argues that colonial institutions produced the specific effect of severing the lines through which matrilineal leadership was transmitted, beginning with the war of resistance on the Macquarie and Bathurst frontier (1822‐1824) and continuing through the Stolen Generations and the Cootamundra Domestic Training Home. Framed within a Wiradjuri matrilineal methodology grounded in Yindyamarra, the article argues that Wiradjuri cultural revitalization requires a return to matrilineal foundations: the moieties Dilbi and Kupathin, the diamond as a Wiradjuri symbol of women and stars, and the matrilineal lines through which leadership has been carried under conditions designed to break it.
Yazarların özeti; kaynağından alınmıştır. Feminist Anthropology, 2026 · DOI ↗
Ücretsiz hesapla devam et
Makaleye Sor ile bu makaleye günde 3 soru ücretsiz; makaleyi kaydet, kaynakçasını al, ilgi alanına göre her gün yeni özetler. Çıkarımlar Premium.
Web'de ücretsiz devam etGoogle ya da Apple hesabınla giriş; kart istemez. Bu makaleye geri dönersin.
Telefonda:
Alan: Antropoloji
AnthropologySocial Sciences